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Spinoza, philosophe à part ? Ou plutôt philosophie qui refuse de se mettre à l'écart de la réalité, de la force d'être de toute chose, qu'il faut regarder en face et évaluer ?
Par-delà sa singularité biographique, son inscription « scandaleuse » de juif en rupture de ban dans le panorama culturel d'une Europe chrétienne, vivant tant bien que mal le passage du Dieu d'Abraham au Dieu des philosophes, avant de se confronter à cette mort de Dieu qu'annoncera Nietzsche, Spinoza développe un système qui met radicalement hors jeu superstitions et illusions, et coupe toute voie de fuite vers les « arrière-mondes ». Une telle fiction se nourrit en effet de la croyance en la pauvreté ontologique et l'imperfection des choses finies.
Spinoza reste unique dans sa démonstration de l'appartenance pleine, entière et sans à-côté des choses à la réalité. Son interrogation rationnelle de la finitude et de la puissance le conduit à reconnaître que la détermination finie est également infinie, parce qu'elle exprime la puissance de l'infini, immanente en toutes choses. Il est sans objet de séparer ou d'opposer la puissance infinie de Dieu et la puissance singulière de telle chose naturelle, et tout est à rebâtir à partir de ce constat : l'éthique de Spinoza se réalise comme un rationalisme conquérant, une connaissance des choses singulières et une invention existentielle de ce qui augmente la puissance de l'individu.
Le présent livre a le double mérite d'offrir une introduction très pertinente et pédagogique à la pensée spinoziste dans toutes ses dimensions et d'affirmer sa tension propre : pour autant que l'infini forme la condition et l'horizon d'une affirmation ontologique de la puissance humaine d'agir et de produite, à quels cheminements restons-nous conviés ?
Hadi Rizk, ancien élève de l'Ecole normale supérieure (Saint-Cloud), docteur en philosophie, enseigne en Première supérieure au lycée Henri-IV. Ses travaux et publications portent sur Spinoza, Sartre, la subjectivité, l'existence et, plus généralement, sur les rapports entre les catégories ontologiques, la théorie de l'action et la philosophie politique.
Les structures de l'infini. Être et puissance. L'idée vraie. L'individu. La tension de l'expérience. Les passions et le pouvoir. L'imaginaire et la raison. La politique et la puissance. La vertu et la béatitude.
