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Issu du latin humus, le terme «âhumilitéâ» désigne ce qui est bas, proche de la terre, et s’oppose à l’orgueil et à la vanité. Vertu chrétienne par excellence, elle trouve au XIIIe siècle un modèle inédit avec le franciscanisme, qui associe pauvreté, dépouillement et attention au vivant, influençant durablement l’art et la culture italienne, de Giotto à la littérature médiévale. De Dante à Auerbach, l’humilitas apparaît comme une voie vers la sublimitas. Mais l’humilité se sécularise aussi, traversant les siècles : Verga, Fo, Manzoni, Gramsci, Pasolini ou Morante l’érigent en outil critique, politique ou poétique, capable de donner voix aux oubliés, de repenser les hiérarchies et d’opposer au pouvoir institué une autre vision du monde. L’humilité, comme valeur spirituelle et geste de contestation, constitue-t-elle dès lors un trait distinctif de la culture italienneâ?Marguerite Bordry est maîtresse de conférences en Études italiennes à Sorbonne Université. Flavia Crisanti, agrégée et docteure en Études italiennes, enseigne dans le secondaire. Alexandra Khaghani, agrégée et docteure en Études italiennes, enseigne à l’Université Federico II de Naples. Anna Sansa, docteure en Études italiennes, enseigne à l’université de Gênes. Ambra Zorat est PRAG en Études italiennes à l’Université de Bourgogne.
