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"Si l'on a beaucoup écrit sur la philosophie hégélienne de l'histoire, la question du temps a été beaucoup moins étudiée. Le présent ouvrage entreprend de cerner l'articulation de la temporalité et de l'historicité dans l'oeuvre de Hegel en mettant l'accent sur le lien essentiel entre ces deux notions. Puisqu'en effet le temps est à la fois concept de la nature et concept de l'esprit, on ne peut se borner à dire que tout advient et passe dans le temps, mais il faut dire que le temps est aussi lui-même ce surgissement et ce passage.
Si la mobilité est le concept fondamental de la logique hégélienne permettant de penser aussi bien la nature que l'esprit, la question de la temporalité traverse ces deux règnes et permet de mettre fin à la rupture entre nature et histoire. Forme de l'extériorité du vrai appelant sa suppression, le temps est donc l'ouverture de l'histoire par laquelle l'éternité vit dans un temps effectif auquel elle donne sens.
Hegel a donc compris en quoi l'être procédait du temps, puisque le temps n'est que l'expression de la mobilité infinie du devenir, l'extériorisation d'une négativité qui advient dans le monde comme histoire. Une pensée du temps est alors une pensée du présent et non une métaphysique : tel serait ce sens ultime de ce que l'on peut appeler le hégélianisme et que nous nous sommes proposés de dégager. "
Texte de couverture
