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Depuis les dernie`res de´cennies, l'expansion de nouvelles e´glises e´vange´liques bouleverse le paysage religieux a` l'e´chelle plane´taire. Parmi les êtres divins, Je´sus en ressort victorieux. Il semble e^tre aujourd'hui celui qui noue le plus grand nombre d'alliances mystiques. Comment ses fide`les construisent-ils leur relation intime avec lui ? Comment ces nouvelles e´glises transforment-elles les individus et les socie´te´s ? Les auteurs, anthropologues et historiens, ont tous suivi le fil de cette alliance avec Je´sus pour voir ce qu'elle change, a` la fois pour les personnes elles-me^mes, mais aussi pour leurs entourages imme´diats. L'enque^te, de´passant les frontie`res et cate´gories habituellement associe´es a` l'e´tude de ce christianisme, s'inte´resse a` des socie´te´s, a` la fois du Nord et du Sud, souvent insulaires, qui toutes ont une me´moire encore vive de leur colonisation. L'influence des e´glises e´vange´liques, charismatiques et ne´o-pentecôtistes, y est observe´e « a` la maison », non comme la religion de l'e´tranger, mais comme celle du fre`re, de l'ami ou de l'e´pouse qui s'engagent au co^te´ de Je´sus.
La re´flexion progresse ainsi dans trois types de socie´te´s ; celles chre´tiennes depuis de´ja` longtemps (Moorea, i^les Shetland, i^les Fe´roe´, Islande), celles qui rele`vent d'un autre monothe´isme (Alge´rie, Tunisie), et celles ou` le christianisme est encore un front pionnier luttant contre le paganisme (Papouasie-Nouvelle-Guine´e). Entre eux apparaissent de troublantes convergences, en particulier le même e´lan libe´rateur revendique´ par ce christianisme, et sa manie`re de se constituer dans un rapport d'opposition et de de´construction de l'autre.
