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S'il existe un problème qui perturbe une bonne partie de l'humanité, notamment les populations qui ont, sous une forme ou l'autre, adopté, voire adapté, le monothéisme, c'est bien " le fait hébreu ".
Est-ce parce que les juifs ont inventé la religion du Dieu unique qu'ils sont ainsi la cible des préjugés les plus tenaces ? En quoi sont-ils éternellement coupables d'avoir été les premiers ? Certains les accusent au nom d'autres " vérités révélées ". Mais les " vérités éternelles " ne sont-elles pas toujours tordues et retordues au gré des nécessités politiques et des modes du moment ? Les meilleures illustrations possibles de discours qui, sous couvert de théologie, ne sont que des a priori politiques, ne sont-elles pas les diverses controverses, plus ou moins bon enfant, plus ou moins véhémentes, qui fleurissent autour de ce que d'aucuns appellent la " question juive " ? Puisque, autour du judaïsme et plus encore des juifs, se cristallisent un nombre considérable de phobies.
N'avons-nous pas assisté d'ailleurs, avec les attentats du 11 septembre 2001, au retour sur la scène de l'histoire d'un irrationnel aussi sanglant que spectaculaire ? À l'heure où l'intégrisme gagne tant de terrain chez nombre de ceux qui se qualifient de " fils " d'Abraham, à l'heure aussi où le conflit du Proche-Orient apparaît comme un inextricable enchevêtrement de haines, n'est-il pas hautement nécessaire de se demander, en conscience : Qu'est-ce que le judaïsme ? Qu'est-ce qu'un juif ? À la réponse apportée à cette double interrogation se mesure le rapport personnel de chacun à l'existence de Dieu, et, dans notre pays, du fait de notre histoire, au respect de l'éthique républicaine.
