L' Acte et l'effort : Une idéologie du travail en Grèce ancienne, 8e-5e siècle av. J.-C

Avant-propos Introduction1. Une historiographie du travail en Grèce ancienne2. Le problèmeNotes CHAPITRE 1 : UNE SEMANTIQUE DE L'ACTE I.0. Remarques preliminaires1.0.1 Quels mots ?1.0.2 Quel sens ? du mot au texteNotes I.I. les poemes homeriques1.1.1 Ergon traits généraux1.1.2 Le réseau verbal1.1.3 Le réseau des qualifications1.1.4 Réseau des associations qualifications1.1.5 Formes verbales1.1.6 Ponos traits généraux1.1.7 Réseau des qualifications1.1.8 Réseau verbal1.1.9 Formes verbales1.1.10 Associations1.1.11 ConclusionsNotes I-2. Hesiode1.2.1 Ergon traits généraux1.2.2 Le réseau verbal1.2.3 Qualifications1.2.4 Associations, oppositions1.2.5 Formes verbales1.2.6 Conclusions1.2.7 PonosNotes I-3. La poesie lyrique monodique et les hymnes homeriques1.3.1 Ergon : Les continuités1.3.2 Ergon : Les nouveautés1.3.3 Le groupe de ponos1.3.4 Ergon et ponos : Les conclusionsNotes I-4. La poesie lyrique chorale, pindare1.4.1 Ergon : les traits généraux1.4.2 Le ponos1.4.3 ConclusionsNotes I-5. Le theatre1.5.1 Ergon traits généraux1.5.2 La polysémie d'érgon : faits nouveaux1.5.3 Le ponos : les traits généraux1.5.4 Ponos le contexte énonciatifNotes I-6. Les historiens1.6.1 Hérodote1.6.2 ThucydideNotes I-7. La langue epigraphiqueNotes I-8. Conclusion Notes CHAPITRE 2 : UNE PRATIQUE IDEOLOGIQUE 2.1 Totalite homerique et action. L'ideologie de la fonction 2.2.1 Une idéologie fonctionnelle 2.2.2 La "réalité" homérique : Idéologie et communication épiqueNOTES 2.2 La portee de l'ideologie fonctionnelle2.2.1 Le sens de la fatigue2.2.2 Le monde du ponos2.2.3 Travail et compétence2.2.4 ConclusionNotes 2.3 l'ideologie fonctionnelle et la societe2.3.1 La structure de l'idéologie fonctionnelle2.3.2 La pratique de tous ou le "travail privé"2.3.3 La pratique de quelques-uns ou le "travail public"2.3.4 L'idéologie tripartie indo-européenne2.3.5 La classification sociale athénienne à l'époque archaïque2.3.6 ConclusionNotes 2.4 Hesiode et l'ideologie fonctionnelle2.4.1 L'enjeu du thème des deux Eris2.4.2 L'idéologie fonctionnelle et le pouvoir aristocratique2.4.3 L'idéologie hésiodéenne du travailNotes 2.5 Acte et pouvoir : une ideologie du statut2.5.1 De la fonction au statut2.5.2 L'homme éphémère : le risque et la règle2.5.3 Statut et hiérarchie sociale : les pratiques codifiées2.5.4 Le riche et le pauvre et une nouvelle différence socialeNotes 2.6 En quete d'une nouvelle ideologie2.6.1 Le statut précisé : Pindare ou L'idéologie de la différence2.6.2 Le statut achevé : valeur et responsabilité2.6.3 La crise du statut Notes 2.7 Conclusion CHAPITRE 3. LES FONDEMENTS DE L'IDEOLOGIE :
DE L'ACTE AU TRAVAIL 3.1. LE CADRE DU TRAVAIL : L'OIKOS3.1.13.1.23.1.3Notes 3.2 Travail et production : l'echange et la terre3.2.1 Les conditions historiographiques3.2.2 La réciprocité et le commerce3.2.3. Echange et travailNotes 3.3 Le prix du travail : salaire et servitude3.3.1 Les rapports de travail au début de l'archaïsme3.3.2 La fin de l'archaïsme et le 5ème siècleNotes Conclusion Bibliographie