L'ordre du temps : l'invention de la ponctualite au xvie siecle

Max Engammare (Auteur)

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Au XVIe siècle, les protestants réformés, à Genève surtout, mais également dans la France huguenote, à Londres ou à Berne, intériorisent une conception originale du temps et appliquent une éthique particulière au déroulement de leurs journées. Des contraintes d´ordre spirituel règlent strictement leur rapport au temps, qui est d´abord conçu comme un rapport à Dieu. A chaque minute, Dieu surveille et veille sur ses fidèles, alors qu´à la fin des temps ceux-ci devront lui rendre compte de chacune de leurs minutes, répète sans cesse Jean Calvin dans ses sermons. C´est ainsi que les Genevois vont inventer une valeur moderne, la ponctualité, laquelle était inconnue des Anciens, des Médiévaux et même d´Erasme, de Vives, des premiers jésuites, ainsi que de Rabelais, Ronsard ou Montaigne. La ponctualité ne procède pas formellement d´innovations techniques, elle est d´abord une vertu spirituelle, sociale et disciplinaire.
C´est dans la cité de Calvin que des structures communautaires d´incitation et de contrôle sont instituées ; qu´un nouveau calendrier est élaboré ; qu´une économie nouvelle du temps et de ses parties est pensée ; autant d´applications de la ponctualité auxquelles les protestants, en particulier de confession calviniste, sont encore aujourd´hui redevables. Max Weber, Norbert Elias et Michel Foucault sont convoqués au terme de l´essai pour discuter L´Ordre du temps et comprendre l´invention de la ponctualité.