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Dans quelle mesure le principe de raison, caractérisé par Leibniz comme principe de raison suffisante, constitue-t-il une découverte de l'âge classique ? En quoi se distingue-t-il des principes d'identité et de causalité autour desquels s'est développée la rationalité occidentale depuis les Grecs ? Pour répondre à ces questions, il convient de remarquer que la découverte par Leibniz de la raison suffisante permet de libérer les constructions de la rationalité d'une compréhension étroite des principes d'identité et de causalité. Comment le principe de raison est-il devenu le principe de la philosophie ? Dans quelle mesure est-il une découverte de l'époque moderne ? Pourquoi le mérite de cette découverte revient-il principalement à Leibniz ? Ces éclairages croisés permettent de mieux comprendre les implications philosophiques des débats autour de la liberté, de la nécessité et du hasard.
