La Terre ne se meut pas

Edmund Husserl (Auteur)

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Nous marchons sur le sol terrestre. Mais notre Terre n'est-elle qu'une planète parmi d'autres ou l'arche absolument immobile qui rend possible le sens de tout mouvement et de tout repos
Nous marchons dans un espace où le mouvement et le repos des corps renvoient à un centre de référence qui se confond avec ma chair. L'espace n`est-il pas alors constitué à partir des divers modes de mon incarnation et des différents champs de ma sensibilité ?
Nous marchons au milieu de choses. Dès lors, comment se constitue, sur le fondement du présent de ma perception, le monde environnant qui m'est extérieur ?
Tels sont les questions et les thèmes que développent les trois manuscrits posthumes de Husserl ici réunis.

* L'arche-originaire Terre ne se meut pas. Recherches fondamentales sur l'origine phénoménologique de la spatialité de la nature (1934). Traduit de l'allemand et présenté par Didier Franck.
Il s'agit d'un célèbre texte posthume de Husserl auquel Merleau-Ponty ne cessa de faire référence et dont il fit l'objet de ses derniers cours. Husserl y montre que l'expérience que nous avons du mouvement et du repos des corps quelconques suppose une Terre absolument immobile par rapport à laquelle mouvement et repos peuvent prendre sens. Bien évidemment cette terre ne doit pas être comprise comme une planète réelle que l'on pourrait observer à la manière d'une étoile. À partir de là, Husserl s'efforce de construire un concept de l'espace qui ne soit pas celui de la géométrie et des sciences de la nature, mais plutôt celui de cet espace dans et par lequel nous faisons l'expérience de notre propre corps, espace qui est au fondement phénoménologique de la spatialité des sciences physiques.

*Note pour la constitution de l'espace (1934). Traduit de l'allemand et présenté par Dominique Pradelle.

* Le monde du présent vivant et la constitution du monde ambiant extérieur à la chair. Traduit de l'allemand et présenté par Jean-François Lavigne.
Dans ce manuscrit posthume daté vraisemblablement de 1931 Husserl s'attache à décrire simultanément la constitution du monde et corps propres à partir des kinesthèses et des mouvements propres au corps. À ce titre, ce texte relève de cette esthétique transcendantale renouvelée dont le projet occupa les dernières années de la vie de Husserl.