descriptif du fournisseur
RÉSUMÉSAlcorac Alonso Déniz - Une stèle funéraire prétendument crétoise au British Museum (p. 7-18) Cet article retrace l'histoire de la stèle funéraire d'Aur. Alexandros, qui se trouve aujourd'hui au British Museum (catalogue en ligne 1843,0531.1) et qui, d'après son dernier propriétaire, H.W. Inwood, proviendrait de Crète. Cependant, le formulaire épigraphique, l'emplacement de l'épitaphe et l'iconographie du relief montrent que cette stèle est originaire de Paros. Avant d'arriver à Londres, elle a d'abord fait partie de la collection d'A. Capello à Venise.Andrea Beghini - L'ignoranza di Socrate (nota a [Plato] Axiochus 366 b 8-9 (p. 19-27) Attraverso un attento esame delle difficoltà logico-concettuali che le parole ([Plato] Axiochus 366b8-9) pongono in relazione al contesto, l'autore perviene alla conclusione che il passo è corrotto e propone di correggere in .
Alain Blanc - Adjectifs sigmatiques et adjectifs de mesure en grec ancien : la formation de (p. 29-35) On examine la formation de l'adjectif composé qui signifie « gros comme la main ». Le second membre ne peut pas être rapporté à un thème en -- ni directement à la racine du verbe . Il faut partir de , qui est formé de façon régulière sur le substantif neutre . Le grec a fait entrer ce composé sigmatique et quelques autres dans le groupe des dérivés en - qui comportaient une idée de mesure.
Marie-Thérèse Cam et François Vallat - Spatula et r(h)iotes, deux noms pour le calcanéus dans le jarret du cheval (Chiron, 589) (p. 37-42) Le chapitre 588 de la Mulomedicina Chironis est consacré aux symptômes de la luxation de la rotule (patella / cuneolus) et du calcanéus (spatula / r[h]iotes) du cheval. La dénomination métaphorique spatula, attribuée jusque-là de manière erronée à la rotule de forme ronde, désigne le plus gros os du jarret, en forme de batte ; rhiotes (riotem dans les mss), hapax, translittéré du grec *, « l'os de la pointe », décrit la position proéminente du calcanéus, spécifique aux quadrupèdes.
Louis-André Dorion - Héraclite ou Héraklès ? À propos d'Épictète, Manuel 15 (p. 43-63) Au chapitre 15 du Manuel, Épictète mentionne Diogène et Héraclite comme exemples d'hommes divins qui doivent inspirer la conduite de l'homme qui cherche à devenir un convive des dieux et à participer au gouvernement divin. La mention d'Héraclite, dans le contexte cynique du chapitre 15, est plutôt inattendue et les commentateurs éprouvent d'ailleurs de la difficulté à en rendre compte. Héraclite n'est pas, en effet, un modèle éthique pour la majorité des stoïciens et Épictète lui-même n'en fait jamais mention dans le reste du Manuel et dans les Entretiens. Bien que la tradition manuscrite rapporte unanimement le nom d'Héraclite, c'est probablement celui d'Héraklès qu'il faut lire dans ce passage du chapitre 15. Cette correction se justifie, entre autres, par l'importance et la fréquence des mentions d'Héraklès dans les Entretiens et par le fait que son nom y est également associé à celui de Diogène.
Concepción Fernández Martínez - ¿ Una urna común para dos difuntos ? CLE, 1198 : comentarios y notas textuales (p. 65-72) En las siguientes páginas se ofrece la edición, traducción y comentario filológico de CLE, 1198. Se aportan notas textuales que suponen un avance en la edición del texto, y se refuerza la hipótesis de un enterramiento común para dos difuntos.
Gérard Genevrois - Gloses et témoignages épigraphiques : l'exemple du crétois (p. 73-108) Les particularités lexicales du crétois ancien conservées par les gloses d'Hésychius et d'autres compilateurs trouvent confirmation dans les témoignages épigraphiques et numismatiques des époques archaïque, classique et hellénistique et, parfois aussi, dans le corpus mycénien de Cnossos et dans la langue moderne. Sont examinés ici plusieurs dizaines d'exemples relevant de diverses couches du lexique dialectal (termes institutionnels et religieux, mots grammaticaux, vocabulaire de la langue courante, toponymes et anthroponymes).
Émilie-Jade Poliquin - Tibi cernere fas est : la place du lecteur dans les traductions latines d'Aratos (p. 109-121) Aratos, dans les Phénomènes - adaptation poétique des connaissances astronomiques de son époque -, guide constamment le lecteur dans son examen du ciel. Il s'adresse à lui en lui disant où et quoi regarder, notamment en employant des verbes à la deuxième personne. Ces passages accentuent non seulement l'enargeia de son poème, mais aussi son caractère didactique. Dans cet article, nous étudions dans un premier temps la place accordée à la persona du lecteur chez Aratos pour mieux voir comment trois de ses traducteurs (à savoir Cicéron, Germanicus et Aviénus) se sont approprié ces pratiques et ces thèmes dans leurs propres ouvrages.
Pierre Vesperini et Matteo Ceporina - Quinze citations de Marc Aurèle dans Reuchlin (p. 123-150) La première apparition des écrits de Marc Aurèle dans la littérature européenne était datée jusqu'à présent de la publi
