Sainte Anne est une sorcière et autres essais

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Les chrétiens de la fin du Moyen Age considéraient-ils sainte Anne, la mère de la Vierge, comme une sorcière? Y avait-il de véritables athées au temps de Rabelais? La destruction des images saintes par la Réforme a-t-elle vraiment traumatisé les croyants? Pour répondre à ces questions, Jean Wirth réfute les facilités d´une histoire des mentalités et de l´imaginaire qui réduit les hommes du passé aux produits d´un conditionnement religieux dont nous nous serions progressivement dégagés. Il y substitue une sémantique historique qui traque le changement de signification des concepts derrière l´identité trompeuse des mots. D´un essai à l´autre, les notions dont se sert l´historien pour comprendre le passé, à commencer par celles de croyance ou de religion, perdent leur évidence et apparaissent elles-mêmes comme historiquement datées. Le terme de «croyance» n´a pas de véritable équivalent dans les langues médiévales et celui de «religion» y désigne normalement le mode de vie des clercs réguliers. Rien ne traduit mieux le succès de la Réforme et de la Contre-Réforme que le bouleversement du vocabulaire dont l´usage actuel est issu : le sens moderne de «croyance» et de «religion» apparaît lorsqu´il devient possible et même nécessaire de choisir entre des Eglises rivales. Il enregistre un changement social. Il est donc assez paradoxal d´expliquer le comportement des hommes du Moyen Age et même de ceux qui ont fait la Réforme par des croyances. Le procédé est commode, en ce qu´il permet d´assimiler la créativité en matière religieuse à une attitude passive, comme si les religions venaient du ciel.
 
Sainte Anne est une sorcière et autres essais

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Jean Wirth

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