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Une philosophie de la conscience n'est pas nécessairement ni directement assimilable à une philosophie du sujet. Sartre entend même montrer leur opposition rigoureuse. Ce qu'il appelle conscience, dans son emploi le plus strict, ne saurait s'identifier au moi, à l'ego (que celui-ci soit constitué, ego mondain, ou constituant, ego transcendental) à la vie psychologique ni à aucune forme de saisie réfléchie de soi.
Sartre nomme conscience ce par quoi quelque chose nous apparaît. Immanence transcendantale, la conscience exprime la dimension subjective de l'apparition des phénomènes, non pas un phénomène subjectif apparaissant. Le sujet, phénomène parmi d'autres, n'est dès lors plus identifiable à la subjectivité, structure de la phénoménalité. Toute interprétation subjectiviste de l'immanence en fausse le sens.
Extrait de l'introduction
