Un mystère plus lointain que l'inconscient

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Qu´y a-t-il dans le regard étonné que le nouveau-né pose sur le monde ? dans le « pourquoi » insistant de l´enfant ? dans la sidération de l´adulte à l´écoute d´une note, d´un rythme, d´un trait d´esprit inouïs ? dans le vol suspendu du danseur ? Le surgissement d´un nouveau radical qui va bien au-delà du renouveau lié à la remémoration d´un signifiant refoulé, tel que Freud l´avait formulé. Il est la clé d´un lieu auquel le mot ne donne pas accès et que Lacan situait « plus loin » que l´inconscient.
Mais comment s´approcher d´un tel lieu ? L´acte de création semble y mener lorsqu´il offre à notre perception de quoi appréhender l´invisible, l´inouï. Et n´y a-t-il qu´une réponse à cet étonnement ? Quelles instances psychiques met-il en jeu ? Pour répondre à ces questions, la religion offre une piste intéressante : le choix inconscient que provoque le nouveau radical sera celui de l´hérétique (qui veut que l´étonnement subsiste) ou celui de l´inquisiteur (qui veut le voir abdiquer). C´est ainsi que certains philosophes contemporains - tel Alain Badiou - sont conduits, au nom du dogme chrétien inventé par saint Paul, à ne voir qu´une imposture dans l´étonnante universalité des lois de la Parole données par Moïse.
L´étonnement est ce qui cesse avec le dogme : lorsqu´il est la voie par laquelle le sujet entre en résonance avec la loi et l´outrepasse ; lorsqu´il rend le complexe d´OEdipe plus complexe en le renvoyant à son ancêtre Dionysos, dieu de ce qui sonne et résonne ; lorsqu´il donne accès au nouveau absolu délivrable par le réel.
 
Un mystère plus lointain que l'inconscient

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Alain Didier-Weill

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