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Une grammaire tibetaine - chapitres onze et douze

Bénédicte Vilgrain (Auteur)

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Une grammaire tibetaine - chapitres onze et douze

date de sortie le 09/02/27

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1. Les lettres de l'alphabet sont l'unité minimale de la grammaire tibétaine de Thonmi Sambhota (VII-VIIIe siècles). Le projet de Bénédicte Vilgrain est d’épeler, chapitre après chapitre, les trente lettres de l’alphabet tibétain et d’y associer des commentaires. Ce faisant, elle présente au lecteur les cas grammaticaux de cette langue : une présentation qui suit l'ordre établi par Thonmi Sambhota. Ce point de départ se trouve ressaisi dans le « chapitre onze », avec la traduction de plusieurs poèmes acrostiches alphabétiques de Gendun Chöp’el (auteur et philosophe tibétain du XXe siècle). On pourrait donc lire la succession de ces poèmes traduits, aussi bien, comme une « image-miroir » du projet de Bénédicte Vilgrain. 2. Les lettres en tibétain, lorsqu’elles sont suffixées / préfixées, ont la faculté de changer de genre, voire de marquer de leur genre des mots qu'elles précèdent ou terminent. Tout comme dans nos grammaires occidentales, les noms supportent un changement de leur fonction grammaticale selon la syntaxe dans laquelle ils sont engagés. La syntaxe du tibétain est sur ce plan volontiers suggestive. Sa structure ergative (provenance-agentivité-cible) l'éloigne de la structure accusative de la plupart des langues européennes, et notamment du français (sujet-verbe-complément). 3. Le cas de l’ergatif est le sujet du « chapitre onze ». Ce chapitre réunit des pièces écrites ou prononcées dans des circonstances diverses, toutes imputables à la question de l’ergatif : cherchant par tous les moyens à se défaire du sujet (grammatical et actantiel) qui régit la syntaxe du français. Bénédicte Vilgrain invente le néologisme « désauteuriser » pour qualifier sa recherche autour de l’ergatif. Sur un plan poétique « désauteuriser » reviendrait à utiliser une méthode que l’écrivain Oskar Pastior a appelée « contamination » : traduire par exemple un poème de Gendun Chöp’el en utilisant la forme d’un poème d’Ulf Stolterfoht. 4. Après le « non-moi », le « toi ! ». Le « chapitre 12 » est consacré au vocatif. Dans un mouvement qu’on peut qualifier de rétrospectif, il revient sur la matière (et la traduction) de contes et proverbes tibétains archaïques qui fut au principe de la « grammaire tibétaine » de Bénédicte Vilgrain. 5. Faire succéder le vocatif à l'ergatif, c'est encore une fois suivre l'ordre établi dans le poème-matrice de Thonmi Sambhota. Le « Douze » fait pivoter le propos depuis l’auteur (la désauteurisation) vers le traducteur (la traductrice). 6. La perspective est alors d’« anthropologie poétique » : « le moment » décrit par Bénédicte Vilgrain comme celui de « la rencontre entre enquêteur et enquêté », « tout ce que ce moment invente d’interlocution. L’interlocution fabrique la langue, autant et plus que l’interlocuteur. C’est dans cette interlocution entre deux langues qui ont en commun de me rendre, par leur action conjuguée, étrangères à elles, que j’espère vivre l’invention de la forme. C’est une grande ambition. »

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Bénédicte Vilgrain

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