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Dans les espaces montagnards des années 1960, l'équation n'é tait pas simple. D'un côté, l' exode rural et un désintérêt généralisé pour tout ce qui pouvait être qualifié de traditionnel. De l'autre, la naissance d'une sensibilité environnementale, et l'évidence croissante que le pastor alisme était un indispensable moteur du développement des régions montagnardes, de par sa finalité économique (alliée au tourisme), sa durabi lité, sa capacité d'entretien des paysages et de régulations écologiques. Cette complexité explique qu e divers acteurs convaincus se sont en gagés aux côtés des éleveurs et bergers :
« forestiers sociologues », juristes, hommes politiques, ch ercheurs, « montagnards chevro nnés »... Ensemble, pendant des années, ils ont peu à peu façonné la « loi pastorale » qui, depu is 1972, régit de façon exemplaire l'organisation et le déve- loppement du pastoralisme français, en montagne, mais aussi en plaine ou en zones humides . Respectant le précieux et subtil équilibre entre tradition et modernité, cet ensemble de règles harmonise les libertés (celles des pasteurs, proprié- taires du foncier, randonneurs, skieurs et autres usagers de s espaces naturels). C'est ce qu'a voulu pointer Quentin Char- bonnier dans cet ouvrage en retraçant la passionnante histoire de la genèse, de l' application et de l'évolution de la « loi pastorale », démontrant à l'occasion qu'elle n'a pris aucune ri de après 40 années d'existence. [
